1. 贵女如嫡，剧中的年妃飞扬跋扈？

皇四子胤禛之所以能在“九子夺嫡”事件中脱颖而出，成功接过康熙皇权，升级为雍正皇帝，在于“内得力于隆科多，外得力于年羹尧”。隆科多和年羹尧，之所以选择站位皇四子胤禛，很大一部分原因来源于和胤禛之间的特殊关系。

隆科多，皇四子胤禛养母——孝懿仁皇后佟佳氏的亲弟弟；年羹尧，皇四子胤禛侧福晋年氏的亲哥哥。

相较于满洲勋贵出身的隆科多，年羹尧在诸如《甄嬛传》等影视作品的演绎中，拥有了更高的知名度。除了年羹尧，他的妹妹年贵妃仗着哥哥年羹尧的军功卓著、权倾朝野更是嚣张跋扈、不可一世。

历史上的年贵妃，曾经被雍正皇帝评价为“秉性温柔，持躬淑慎，实可谓能助内政”，绝非影视剧中嚣张任性、霸凌后宫的所在。雍正皇帝对其的恩宠也绝非鉴于忌惮年羹尧的原因所致。早在“九子夺嫡”最关键的末期，贵为侧福晋的年氏就已经为当时的雍亲王胤禛，接连孕育4胎，诞育三位皇子、一位公主。

出身于明朝官宦之家的年羹尧曾祖、祖父在松锦大战中被俘，年氏族人被收编入汉军包衣佐领下，含垢忍辱，成为满人奴隶。顺治年间，祖父年仲隆高中进士，鉴于“科举及第之人，免除奴籍，获得人身自由被授予官职”的规定而脱离贱籍，归属镶白旗汉军，直到雍正元年再次被抬入镶黄旗汉军。

改变贱籍身份以后，年氏家族开始于仕途飞跃，除了年羹尧父亲年遐龄官至两广总督兼领尚书衔；年羹尧兄长官至左都御史外；年羹尧仅在康熙朝便刷新了年氏家族在仕途上的高度。

康熙五十年，时任四川巡抚的年羹尧，在西北战场后勤保障工作中表现出色，被康熙皇帝数次嘉奖。或许是为了保障年羹尧的特殊贡献，或许是为皇四子胤禛铺设一条平坦的继位道路，康熙皇帝将年羹尧的妹妹年氏指给了皇四子胤禛为侧福晋。

成为皇亲国戚的年羹尧，在仕途上进一步展现了自己的才干，从四川巡抚升为四川总督管巡抚事，再转任川陕总督。成为一方封疆大吏的同时，在战场上的数次完美表现也让年羹尧成为康熙朝晚期炙手可热的一员悍将。

随着年羹尧的步步高升，尤其是康熙五十三年，皇十四子胤禵成为大将军王，远赴西北领兵，一度成为继位呼声最高的皇子以后，时为雍亲王的胤禛开始了对年氏的特殊恩宠。

康熙五十四年，年氏生育一女；康熙五十九年，生皇子福宜；康熙六十年，生皇子福惠；雍正元年五月，生皇子福沛。也就是说，在“九子夺嫡”最为紧张、最为关键的最后时期，忙于夺嫡的雍亲王胤禛，在百忙之际用对年氏的独宠，将年羹尧牢牢绑在了自己的大船上。

在康雍皇权更迭的关键时刻，时任川陕总督的年羹尧有效钳制了西北大军的粮草供应，绝对程度上降低乃至断绝了时任大将军王胤禵拥兵自重甚至起兵造反的可能。念于年羹尧的特殊贡献，鉴于年氏接连生育三子一女，雍正元年，年氏获封贵妃，成为仅次于孝敬宪皇后乌拉那拉氏的后宫二把手，地位尊崇。

进入雍正朝的年氏，并没有因为年羹尧的功勋卓著、圣眷优渥而滋生骄纵，反而较之从前更加的谨慎小心，宽厚和平。尤其在康熙皇帝和皇太后乌雅氏的丧仪中，年氏“俱尽心，负病以行诸礼”，赢得了雍正皇帝的高度认可和赞许。更重要的是，两子一女接连夭亡后，雍正皇帝之前对年氏带有政治目的的恩宠逐渐发生变化，并最终成为单纯的恩宠、疼惜。

雍正三年十一月，年氏病重，而此时的年羹尧也早已经失去圣宠，被押解回京受审。唯恐影响年氏病情发展的雍正皇帝，刻意放缓了对年羹尧的处理决定，并在谒祭景陵、祭天大典等重大事件处理之余，接连数次前往年氏寝宫“视疾”。

随后，雍正皇帝加封年氏为皇贵妃，并在加封谕旨中，将自己对年氏的愧对心情详尽表述：

此三年以来，朕料理政事，每日无暇，医治事未加留心详查，饮药俱交大夫，以致耽搁。今渐至病重，朕甚轸念，贵妃着封为皇贵妃，倘事出，一切礼仪俱照皇贵妃行。

雍正皇帝对于年氏皇贵妃位分的加封，绝非仅仅作“冲喜”之用，更不是简单的临死安慰，单就年氏丧仪照皇贵妃礼仪办理，就足以证明雍正皇帝对年氏的真心恩宠和亏欠弥补。

在对年贵妃的评价中，雍正皇帝毫不吝啬赞美之词，称年氏对自己“能尽敬诚”；对皇后“小心恭谨”；对下人“宽厚平和”；在皇考、皇妣丧礼中，“俱尽心，负病以行诸礼”。此时，年氏的受宠再无年羹尧的影响，甚至并未受到年羹压获罪的牵连。

虽然，雍正皇帝并没有看在年贵妃的面子上，饶过年羹尧；但毕竟因为年贵妃的影响，年羹尧被多留了三个月；年羹尧诸子也多得雍正皇帝宽宥。

从康熙朝晚期，皇四子胤禛对年氏带有政治目的的恩宠；到雍正朝初期，雍正皇帝仅因年贵妃“小心恭谨、宽厚平和、敬诚有加”而给予了超越之前的在乎程度；就足以证明历史上的年氏到底何种形象存在。

或许，如果年羹尧懂得年氏的生存之道、为人处世之道，也会像皇十三子胤祥一样，落得善终。

参考文献：《清史稿·年羹尧传》、《清史稿·列传一·后妃》、《清实录·世宗实录》、《雍正朝满文朱批奏折全译》

2. 为什么光绪大婚时扑倒在隆裕身上哭？

光绪帝与隆裕太后叶赫那拉氏是什么关系？光绪帝是“德宗景皇帝”、隆裕太后是“孝定景皇后”，一个是“景皇帝”、一个是“景皇后”，您说他们是什么关系？夫妻呗！隆裕太后是光绪帝的原配皇后，也是光绪帝一生唯一的皇后，但二人远不止夫妻这一重关系。

▲孝定景皇后（隆裕太后）叶赫那拉氏

隆裕太后的父亲桂祥是慈禧太后的亲弟弟！而光绪帝的生母——醇贤亲王嫡福晋叶赫那拉氏则是慈禧太后的亲妹妹！换句话说，隆裕太后的父亲是光绪帝的亲娘舅，她是光绪帝如假包换的舅表姐。

▲三等承恩公桂祥夫妇画像

当然，这是从生母方面来论的。自光绪帝被过继给他四大爷咸丰帝做嗣子并继承皇位之后，他已经与自己的亲爹醇贤亲王奕譞和亲妈叶赫那拉氏“断绝”了父子、母子关系，他们名义上只能算是光绪帝的“七叔”“七婶。光绪帝被过继之后的“母亲”变成了孝德显皇后萨克达氏（咸丰帝原配）、孝贞显皇后钮祜禄氏（慈安太后）和孝钦显皇后叶赫那拉氏（慈禧太后）。当然，慈禧太后略微有些勉强，但皇太后的待遇是等同正室，而且她死后也被追谥为了皇后，因此也算是光绪帝的“母亲”之一吧。所以，从这个层面而言，隆裕太后依然还是可以算作是光绪帝的表姐。

▲孝钦显皇后（慈禧太后）叶赫那拉氏

隆裕太后只比光绪帝年长三岁，因为是舅姑表姐弟，所以二人也算是从小一起长大、青梅竹马，关系应该说还是不错的。可问题是，光绪帝压根儿没把她当“对象”，一直都把她当做姐姐看待。结果，到光绪帝大婚时，慈禧太后硬是强行做主、将自己的外甥女嫁给了外甥！加之光绪帝长期被慈禧太后架空，到了亲政年龄后，又被慈禧太后一直拖着不肯归政，心里憋了一肚子委屈……

▲清德宗光绪帝载湉画像

新婚之夜，看到自己的表姐突然被强行安排成了自己的皇后，而自己却根本无法拒绝，在人前还要强装欢笑，光绪帝的内心“崩溃”了……就像个小弟弟一样，趴在表姐身上大哭了一场。他并不反感这个表姐，但却一直拿她当姐姐，根本没想娶她！更何况，这桩婚姻还充斥着浓重的政治味道，光绪帝无法接受、也不想接受，但他无可奈何，也只能是在人后偷偷落泪。

当然，这里面或许也有对表姐的愧疚。从光绪帝后来与隆裕太后的关系来看，表面上的光纤给足了，但夫妻关系却相当冷淡，他更愿意与妃嫔们待在一起……那一哭，或许是光绪帝的真情流露吧，他自知对不起这位同样身不由己的表姐！但又真的无法接受她。说了这里，诸君应该都知道光绪帝和隆裕太后是什么关系了吧？既是舅姑表姐弟、又是夫妻，同时二人还是自己的亲姨妈、亲姑姑慈禧太后的政治棋子，身不由己……

3. 何为母以子贵？

何以“母以子贵”

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我们看看金庸大师如何解释的

《鹿鼎记》相信大家都耳熟能详。丽春院的妓女韦春花。年老色衰，成为风月场的编外人员。事业遇到了瓶颈期，很容易被炒鱿鱼。全靠她死乞白虐，厚颜无耻苟存于此。但她也有优势，因为她糊里糊涂生了韦小宝。

韦小宝，天性聪慧。但由于生活环境的影响，成日吊儿郎当，游手好闲，无所事事。最大的愿望就是自己当老板，开一家妓院让韦春花做老鸨。

机缘巧合，阴差阳错来到康熙大帝身边。一通骚操作，被康熙帝擢升为鹿鼎公，成为康熙的好基友。成为大赢家，韦春花也跟着沾光。丽春院被韦小宝巧取豪夺，韦春花跟着上位成为老鸨。突破事业瓶颈期，也成为人生大赢家。

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汉文帝的母亲薄姬

薄姬是刘帮后宫中的一名姬妾，没有容貌也没有心机。像野外平凡又柔弱的小草。全是刘邦喝醉酒，看她可怜，宠幸了她。不过她肚子也争气，就这么一次就有了刘恒。

后宫戚夫人与吕太后争权，薄姬与刘恒因为没权没势，对别人没有威胁。没被戚夫人，吕太后正眼瞧上，在夹缝中存活了下来。隨后被刘邦欶封到边远之地任代王。平安地躲过了吕、戚相争。

心机婊吕太后赢得了权利的争斗。但糟到朝中忠勇之士周勃，陈平的清算。费除了吕氏一族。刘恒因为人品好，懂礼貌被周勃，陈平推举为下一任领导。而薄姬也水涨船高，荣升为太皇太后，成为大赢家。

由此可鉴，女人啊！还要会生，说不定就成为人生大赢家了。

4. 古代嫡女和庶子谁的地位高？

在古代儒家文化圈里，大户人家的儿女，分嫡出和庶出。虽然古代文化讲究长兄如父，但是，如果长兄是庶出，那么，长兄如父要让位给嫡庶有别。

那么问题来了：因为古代有嫡庶有别的同时，也有男尊女卑的说法。那么，古代嫡女和庶子，谁的地位更高？

其实，这是一个较为复杂的话题。不过好在历史上给我们留下了很多的案例，让我们来精确的分析这个问题。

先从皇家说起。

刘邦儿女们的关系，其实很好的说明了古代嫡女和庶子之间的关系。

很多人印象里，刘邦的长子，是后来的汉惠帝刘盈。其实这个观念是错误的。因为刘邦的长子是刘肥。这是刘邦当年和自己的情妇生的儿子。而刘盈，是刘邦的嫡长子。因此，刘邦在做了皇帝并且铲除了异姓诸侯王以后，将自己的庶长子刘肥，册封为齐王，而刘盈，则成为了自己的皇位继承者。

刘邦和吕氏之间，有一儿一女。儿子就是汉惠帝刘盈，而女儿则是鲁元公主。在历史上，鲁元公主和刘肥，确实产生过一些冲突。

刘邦去世以后，刘盈继承了皇位，不过，西汉朝廷的大权都落在了吕后手里。有一次，齐王刘肥不小心在言语上得罪了鲁元公主，结果差不点遭到了杀身之祸。后来刘肥给鲁元公主送了一大堆礼物（包括土地），才换取了平安。因此从这个角度来说，如果在皇家，嫡女的地位，是比庶子高的。

当然，这种情况必须基于这样的现实：那就是朝廷里掌权的，得是嫡女的同胞兄弟。倘若刘肥得罪鲁元公主的时候，是在同样庶出皇子出身的汉文帝时代，那么，刘肥即便得罪了鲁元公主，也无所谓。

不过，鲁元公主压倒刘肥，属于特殊案例，其实大多数情况下，皇家的嫡女不如庶出的皇子有前途。

帝王的庶子，往往很难受到皇帝的待见。比如说道光皇帝的庶长子，因为其母亲是一个宫女，因此，道光帝对自己的这个儿子十分不待见。甚至采取放任自流的方式。毕竟，道光帝压根不考虑让这个儿子继承皇位。

不过，皇帝的嫡女，往往也是皇帝用来联姻的工具。其自主权，几乎没有多少。并且，嫡出公主的后人，过几代以后，很可能泯然众人，而庶出的皇子，一般可以得到王爵册封，并且传播数代。比如东汉光武帝刘秀的祖先。其实就是汉景帝的庶出皇子。

当然，除了皇家以外，贵族老爷和民间大户也喜好纳妾。而只要纳妾，就意味着必然产生庶出的儿女。而古代平民由于家境窘迫，娶妻尚且困难，因此，指望纳妾未免不现实。

在民间，庶出的儿子有一项权力，是嫡女所不具备的，那就是财产继承权问题。由于嫡女迟早有出嫁一天，因此在我国古代传统，女儿被视为婆家的人，而儿媳被视为自家的人。这就意味着，嫡女虽然地位比庶子高，但是，只要嫡女出嫁，那么，嫡女和娘家之间就产生了一种隔阂。而庶子不论出身多么卑微，都改变不掉庶子是自己家人的身份。

而基于这个文化观念，庶子往往具备一定的财产继承权，而嫡女是没有的，从这个角度来，嫡女有着虚名优势，而庶子则有着实利的优势。

并且，结合古代社会的客观现实，嫡女和庶出的地位，也是不断变化的，并且这种变化，属于剪刀差模式。

起初，嫡女的地位是碾压庶子的。因为在古代，正室夫人，往往出身较好，并且是三媒六聘娶回来的。而妾，则是用纳这个字来形容。而妾的出身，往往不好：比如穷人家的女儿、或者大户人家的庶女，甚至娼妓，都是妾的主要来源。

因此，嫡女在母亲的出身上，就可以鄙视庶出的兄弟们。不过，这种优势，会随着嫡女和庶子各自成家为止。

嫡女嫁人以后，虽然往往也是在大户人家做正室，但是，所谓“夫为妇纲”，古代妇女并没有独立地位，因此，嫡女嫁人后，便成为了夫家的附庸，几乎处处受束缚，甚至如果因为不守妇道，还可能被休。而一旦女子被休，将会承担大量的风言风语，这种痛苦，可以用生不如死来形容。

而庶子地位再卑微，只要独立出去成家立业，就可以拥有一定的自主权。而庶子如果足够努力，并且遇到机遇，那么，很可能光耀门楣，实现地位跃迁，甚至地位还可能超越原生家庭。这时候的庶子，其地位当然碾压嫡女。

此外，嫡女出嫁以后，在夫家的地位，有时候需要从娘家那边借势才可以。而这种借势，有时候不一定能仰仗到嫡女的胞兄弟。比如如果某大户人家的嫡子因为某些特殊原因，没有存活的话，那么继承主要产业的，是庶长子。此时，嫡女不论之前如何傲娇，此时都需要仰仗庶出的兄弟。在这个情况下，嫡女和庶子的地位谁高谁低，是不言而喻的事情。

其实，嫡女和庶子的地位比较，最为权威的解读，其实在《红楼梦》中。《红楼梦》里面，贾府作为一个封建贵族家族，其家中的情况，可以做一个参照系。贾政赵姨娘的儿子贾环，属于庶子，而贾宝玉是嫡子，因此贾宝玉的地位高于贾环。贾政的嫡女是贾元春。贾元春在回家省亲的过程中，刻意忽略贾环的存在，从这可以看出贾元春对贾环的鄙视。不过，这种鄙视，这种鄙视可以视为嫡女对庶子的鄙视，但并不能给贾环带来实质性的损失。

因此，根据综合情况来看，可以得出结论：古代的嫡女，即便是地位略微比庶出的儿子高一些，也仅仅是一定时期内的事情，并且这种高，往往是一种没有任何实际利益的虚名。反倒是庶出的男丁，除了名声比嫡女差，而实质性好处方面，庶出的男丁应有尽有，而嫡女，只能望其兴叹了。

5. 郎世宁画的乾隆后妃画像哪个最美？

郎世宁画乾隆的12名妃子，简直就像刻板印刷，无一不是长马脸。估计你们也是和我一样一脸懵，因为看起来都差不多啊。就连服饰都没有什么太大的区别。

先来了解一下郎世宁，他姓伽斯底里奥内，名朱佩塞，他是米兰公国人，那时还没意大利，但在今天属于意大利米兰。而这12名妃子的画像中，只有乾隆皇帝、富察皇后和慧贤皇贵妃是郎世宁画的。敦妃、顺妃、循妃是中国宫廷画家画的，剩下的，其实都是郎世宁徒弟所画。

这位皇后就是乾隆的原配富察氏，满洲镶黄旗人。在16岁时，奉雍正皇帝之命，赐封为皇四子弘历的嫡福晋。弘历登极，改年号为乾隆，这是已25绥德岁的富察氏被立为皇后，并在乾隆二年举行册立礼。

现在版孝贤皇后

这为贵妃就是慧贤皇贵妃高氏，是大学士高斌的女儿。初隶内务府汉军旗，后入满洲镶黄旗。初侍藩邸为侧福晋，乾隆二年十二月封贵妃，画卷就是在这年所绘。

现代版皇贵妃高氏

令妃最大的功勋应该就是生下颙琰（嘉庆），乾隆六十年九月，颙琰被宣示为皇太子，十月追谥令谥皇贵妃为孝仪纯皇后。令妃生于雍正五年九月九日，初入宫为贵人，乾隆十年十一月封令嫔，乾隆十四年四月晋令妃。画卷所绘令妃像，应为此年所绘。

现代版令妃

舒妃为叶赫那拉氏，满洲正黄旗人，侍郎永绥的女儿，生于雍正六年（1728年）六月初一日，乾隆六年14岁时被选入宫，赐号贵人，同年十一月册封为舒嫔。乾隆十四年四月，叶赫那拉氏晋封为舒妃，画卷上的舒妃像应为这年绘制。

现在版舒妃

庆嫔是庆恭皇贵妃陆氏，陆士龙女儿。生于雍正二年（1724年）六月二十四日，在乾隆初年就入宫，号陆贵人。乾隆十六年六月封庆嫔，画卷之庆嫔应为本年绘制。

庆嫔现代版

颖嫔是蒙古镶红旗人，都统纳亲之女。初入宫只是为贵人，乾隆十六年册为颖嫔，二十四年册封为颖妃。

颖嫔现代版

忻嫔，即忻贵妃戴佳氏，总督那苏图的女儿，镶黄旗人。在乾隆十八年进宫，转年（乾隆十九年）四月册封忻嫔。这幅画像就是这年绘制。

现代版忻嫔

惇妃为正白旗人。17岁那年（乾隆二十八年）十月十八日入宫，封永常在。惇妃比乾隆小36岁。乾隆三十六年正月十七日晋为永贵人，十月初十日封嫔。乾隆三十九年九月晋妃，画卷之惇妃像应为本年所绘。

现代版惇妃

顺妃后来被降为顺贵人。乾隆十四年十一月二十五日生，乾隆三十一年六月二十六日进宫，初封常贵人，年18岁，比乾隆小38岁（比惇妃还小）。乾隆三十三年封顺嫔，乾隆四十一年六月晋顺妃，画卷上的顺妃像应为本年绘制。

现代版顺妃

循妃是总督桂林的女儿，初入宫赐号为贵人，乾隆四十一年十一月，诏封循嫔。明年正月，遇崇庆皇太后丧，未行册封礼。四十四年十月，才补册封礼。乾隆五十九年十二月，晋循妃。

现代版循妃

总结：以上就是郎世宁等宫廷画家所绘《乾隆及后妃图卷》，读者觉得哪位更漂亮些？小编感觉相差并不多，就像现在的网红一样。现在我把12妃子转为现代版，相信辨识度就高了点，本人觉得现代版惇妃最好看，也很喜欢，至少为什么？我自己知道！各位觉得现代版的12妃谁最美？欢迎评论！

6. 大清国最有福气的后妃是乾隆生母吗？

答案：是的，

康熙第一次见到自己的孙子弘历，就很欣赏这个孙子。立即召见了他的生母，并说钮祜禄氏是一个有福之人。后来，皇后去世之后，母凭子贵的钮祜禄氏成为了太后。钮钴lu禄氏十三岁时入侍雍亲王府邸，号格格，为雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年生弘历，即乾隆皇帝。雍正元年封为熹妃，雍正八年封为熹贵妃。雍正十三年其子弘历（乾隆皇帝）即位，尊为皇太后，上徽号曰崇庆皇太后。

钮祜禄氏在1704年（康熙四十三年）被指婚给当时26岁的胤禛，由于其父亲凌柱身份官位不高，而当时胤禛的封爵是贝勒，所以当时钮祜禄氏是格格身份，也没有因生下弘历提升地位，十余年间皆号格格。

康熙年间，雍正患上了时疫，病情非常严重，几乎丧命，钮枯禄氏侍奉殷勤，煎汤熬药，无不周到。雍正康复后，对其尤有钟爱。后1711年（康熙五十年）八月十三日，生皇四子弘历于雍和宫邸。

弘历十岁时，随父雍正初侍康熙帝，宴于圆明园牡丹台，康熙帝见皇孙弘历聪颖过人，十分喜爱，便接至皇宫去读书，亲自抚养，并称弘历"是福过于予"；连声称钮祜禄氏是有福之人。为此，钮枯禄氏更得雍正的恩宠。

孝敬宪皇后，乌喇那拉氏，出生于康熙二十年，五月三十日，父为内大臣费扬古，生母多罗格格觉罗氏（觉罗氏为努尔哈赤玄孙），清世宗原配皇后。

康熙三十年（1691年）康熙帝赐封那拉氏为当时的皇四子胤禛（即雍正帝）的嫡福晋。康熙三十六年（1697年），乌喇那拉氏生下雍贝勒嫡长子弘晖。但在四十三年（1704年），弘晖夭折，年八岁，此后那拉氏再无生育。

雍正初，封为熹妃。地位次于孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃、齐妃。但后来随着孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃逝世、齐妃之子弘时失帝意，地位日渐升高。八年，进封贵妃，为雍正朝后宫后期统摄者。

钮钴禄氏的长寿，一般认为跟其出身不高，早年从事劳动有关。这种体质也遗传给乾隆皇帝，使乾隆皇帝一样成为高寿者。

7. 妻为何是娶？

娶妻娶淑，纳妾纳色，盛唐时期有条件的人家，妻子还有一个传统，到了一定年龄，规劝夫君或者自己张罗，帮自己夫君纳妾。

而这个时候，有一些夫君比较放心的，即便都是头也不抬一下，说：交给你办吧！。如果是夫妻感情一般的，估计就会自己张罗着找了，当然也有一些是意外出现，遇上妻子不同意，最后很惭愧的放弃纳妾念头，元代赵孟頫他的妻子叫管道，据说是管仲的后人，不但是个美女，还是个文艺大咖，琴棋书画啥都精通。

可是即便是妻子如此完美，天天吃鲍鱼鱼翅的赵孟頫也有点腻了，一次看中了一女子，就起了一个纳妾的念头，就填词来试探妻子：我听说王学士有桃叶、桃根，苏东坡有朝云、暮云？我多几个吴姬、越女应该不算无分吧。况且你也四十多了，你只管做把持好家务即可。

可是这管道也不是省油的灯，按一般的古代妻子来说，要不就是一哭二闹的，要不就是算着顺从，她却很文艺的写了一首《我侬词》:里面大概意思就是，你和我两人都已经你侬我侬，两个人如一个人一样，怎么都分不开彼此，生死相依。其中含义就是不能再参合第三者进来，这赵孟頫就很惭愧啊，妻子对我这么好，我怎么可以这样做呢，便是大消了娶妾的念头。

不过赵孟頫的遭遇在宋代、元代、明代也是偶尔一例，大部分有能力和条件的士人，都会有个三妻四妾的，当时看来这才是比较正常的做法，如果是只有一个妻子的士人，倒是让人感觉很奇怪，成了奇闻，例如相传王安石只有一位妻子，后来他官至了丞相后，妻子还帮他纳了一个小妾，可是这王安石却不声不响的将小妾放了回去，让她好好的和丈夫过日子，原来这妇人的丈夫是个运粮的官员，因为一时疏忽，无奈只好将妻子给了王府，没想到王安石倒是如此大义，确实不愧为唐宋八大家的称号，后来据说他妻子过世，他纳了个小妾叫做娇娘，可是王安石这人不懂风月，天天非常忙碌，年轻的娇娘就和王府中一个仆人有私情，一次在月下被王安石撞破了，王安石气愤的用竹竿捅了乌鸦窝。

第二天晚上，王安石安排了娇娘陪着自己赏月，期间提起一首诗，其中就有“竹竿捅了乌鸦窝”，这娇娘也只知道什么意思，就非常机智的跪下说，“宰相肚子能撑船”，这倒是让王安石不好下台了，想想自己也都老大不小了，不要耽误人家孩子的青春，便是出于善心，给了一些安家费将娇娘和仆人一起放了回老家，

聊完赵孟頫和王安石这些人物，就轮到聊一下非常支持纳妾文人墨客了，大家都知道苏东坡的正妻是王弗，两人也非常的恩爱，后来王弗早亡，苏东坡还为其写了一首词，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，这首词很多人误会以为写写给他的小妾朝云的，其实他是写给妻子的，十九岁的苏东坡，娶了十六岁的眉州青神人王弗，两人恩爱的度过了十一年时光，她先一步就走了。可是这期间苏东坡并没有说因对妻子的爱，没有纳妾，可以所苏东坡纳妾是出了名的，他一生纳的妾很多，并且因为他名气大，文采好，当时的许多女孩子都是她的迷妹，即便是宋朝后宫的三位主子，也是她的粉丝，而他的小妾中，王朝云最有名气的，也是最懂苏东坡的，王朝云陪伴他一路贬到了海南，是一路跟着吃苦的小妾之一，在这段日子中，深苏东坡宠爱的的美妾樊素，悄悄不告而别，王朝云成为了坚持下来最后一人，她唯一的愿望是成为苏东坡的妻子，可是即便是在她因为在产下苏东坡苏过病逝后，苏东坡都无法给朝云妻子的名义，因为在当地看来，妾的身份是无法成为妻子的。

或者是天道可怜王朝云的遭遇，在王朝云下葬后三天，苏东坡过来祭奠的时候，发现了五个巨大的脚印，为之震惊后，在帮我设了道场祭奠，后来为了纪念这位红颜知己，还写下了不少的名编大作，如《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》，《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》都是纪念朝云写的，可是朝云终归还是妾，不能成为苏东坡的妻子，而苏东坡一生的其他妾就没朝云运气好，

据说苏东坡的纳妾很多，由于他的被贬到其他地方，在经济上是养不起那么多小妾，只好将一些小妾送人或者是让她们回家，而其中一些送人的，因为他的眼光独到，他的妾都是琴棋书画都俱佳的女子，所以同僚们也很喜欢，其中一些还有身孕的，可是同僚们虽然喜当爹也很开心，还堂而皇之的告诉还是，你老爸就是苏东坡。所以后来北宋大宦官梁师成还有北宋的翰林学士孙觌，都公开表态自己是苏东坡的后人，都是苏东坡当年送出去小妾所生的骨肉，这个连他儿子苏过都是默认的，而最可怜的一个女子，就是苏东坡一时兴起，直接将她送人了，一点面子都不给，如商品一样的交易了出去，这个女子叫春娘，当时文人之间相互相送的习惯，苏东坡带着一帮人送朋友远门，朋友看中了春娘，愿意用一片白马来交换，苏东坡想都没想就答应了，这个时候春娘可是非常的气愤，把我当什么了，但是无法改变这个现实啊，怎么办，就一气之下当场羞愧而走了，让苏东坡非常的尴尬，也成为了历史上一直诟病他的一个故事，不过这个历史上没有记载，当野史故事看即可。

可是苏东坡身边几位的妾，我们看到当时的妾，即便还是如王朝云一样的努力，也改变不了自己的身份地位，妾和妻子有一条不可逾越的鸿沟，而后来的两个妾更看出来，即便是大文豪苏东坡，也难以免俗，对待女子确实不如王安石的一般的想的周全，可这也是当时大部分人的想法，妻子和妾本身就是不同，因为妻子是娶回来的，而妾是纳回来的。

那么娶和纳有何不同，为何身份地位差距如此之大呢？

这个和古代婚姻制度有关系，这需要提到一个鲜少人之的“媵制”，在远古部落结婚时，就出现了一个规矩，就是部落只见通婚，男子通过明媒正娶以后，女方会有一些女子进行陪嫁，这就是所谓的“媵制”，而这些一起嫁过去的女子，并不能作为妻子，要扶正需要经过正妻的点头，她们过去的最大任务就是劳动人民，为部落发展而发展。

后来周朝建立了一套制度，就是一夫一妻的制度，这套制度规定男人通过六礼后，明媒正娶的妻子只有一位，但是没有规定妾多少，而周礼规定天子可以拥有三宫六院七十二妃子，诸侯王不能乱来，建立了一套非常标准周制婚礼，其中规定很繁琐，双方结婚要分三个阶段，第一个阶段是婚前礼，包括就是我们熟悉的纳采、问名、纳吉、纳征、请期等等，这个风俗很多地方还有保留下来，大家结婚的也都知道怎么回事，双方都合适以后，就到了正婚礼，现在的风俗就是摆喜酒了，古代还有三拜天地等等，最后婚后礼，其作用就是让新妇知道家里的那个是舅舅，那个是舅妈，反正就是跟亲戚都认识后，开始融入到大家庭，因为古代可是家族聚居的，即便是现在也是一个村里都是亲戚，这道礼仪还是非常重要的，要不你也不认识六岁的小朋友竟然是你舅公，大家有冲突就麻烦了。

而男女双方经过如此盛大的结婚后，才算是对公布自己完婚，而这个风俗一直保持了几千年，没有怎么变化过，到了现在这结婚的礼仪某些地方，依然保持的非常完整，妻子在古代的分量可是特别的重要的，娶妻那么多礼仪，来源是妻子将来是夫君的助力，也可以说是丈夫的另外一半，男人的成败除了靠自己，妻子也有很大关系，比如隋文帝杨坚就是出了名的怕妻子的独孤伽罗的，可是独孤伽罗的家族和能力又帮他获得了江山，而李世民得到了妻子长孙皇后的帮助，同样玄武门之变才下定决心，开创了大唐的贞观之治。

所以古代妻子有一句老话，叫做“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，这句典故来自东汉刘秀的一个大臣宋弘，这年刘秀的姐姐新寡，看中了非常帅气的宋弘，刘秀当然懂姐姐啥意思，就借故叫来了宋弘，让姐姐躲在了屏风后面偷听，刘秀就问宋弘，贵易交，富易妻，人情乎！，这宋弘可是知道啥意思，立刻就回了这一句千古名言，糟糠之妻不下堂，让刘秀的没有办法，毕竟人家夫妻恩爱，不好下旨将人家妻子给休了，自己姐姐不能做小妾啊，所以这是就没下文了。

可以看出古人看待妻子的角色，重要性不言而喻，对外要给夫君给合理建议和规劝，对内要管理好家头事务，还是自己道德楷模的代表，在古代可好多名臣都是对妻子很恭敬的，不如“醋坛子”的来源，房玄龄的妻子就是一例，唐太宗可是赐给了房玄龄两美人，可是却被房玄龄退了回来，理由是妻子不同意，这下可难道了李世民，就想了一个办法，让一碗醋变成“毒酒”，让房玄龄喝了就不再让他纳妾，可他妻子二话不说的就喝了，唐太宗见着玩笑开不下去，也就算了，自此以后就有了妻子吃醋的说法。

可以看到即便是皇上要赐妻子，也的经过大臣和对方妻子的同意，古代妻子的名分就那么大，所以用娶字，娶甲骨文已经有这个字，是部落之间的一种礼仪，大约就是取得女子的意思，这取需要的是男子必须用勇气和毅力，得到了对方女子的青睐，或者有勇气和魅力将其征服，要不是取不来的，所以取有点类似于部落的成人礼，需要一定的努力付出。

而纳字却是不同，纳字的意思古代缴纳和贡献的意思，可以说纳妾只是古代的一种买卖过程，也可以说是“媵制”的有一种延伸，而妾的地位无法与妻子相比，即便是妾受到了夫君的宠爱，其地位依然还是妾，必须多妻子很尊重，按定义来分，古代的媵比妾地位还高一点，但是到了后来也没有什么区分了，

但是妾不是说什么人都可以娶，纳多少个都可以，古代还是有严格的规定的，不如汉朝时候，平民老百姓是不能纳妾的，而有一定功劳的大臣可以纳八名，普通有点地位的，可以是一妻二妾，这是当时的规定，这个规定到了明朝时候还保留着，就是普通老百姓，只能是一夫一妻的制度，不过后来当然是随着经济发展，大家能养活更多的人的时候，民间也就越来越不遵守这个规定了，而士大夫们也是睁一只眼闭一只眼，因为自己也那样。

但是妻子的地位是无法撼动的，而妻子为何主动为丈夫纳妾，其原因是不孝有三，无后为大，这来源还是因为当时一些妻子无法生育，所以为了延续夫家的灯火，必须去帮夫君选女子纳妾，当然也遇上一些丈夫，特别的喜欢妻子，坚决不纳妾的，比如北宋的一股清流司马光就是，这司马光就是砸缸那一位，他虽然坚决反对王安石的变法，可是他和王安石一样，是宋朝士大夫们纳妾成风的一股清流，唯一一个妻子不能生育，还坚决不纳妾的名臣，就算妻子帮他找了一位小妾，他也不为所动，还赶走了人家，让这个女子怀疑人生，自己就那么丑吗？后来司马光一生没有子女，可千古留名，也算是一段佳话。

而除此以外，北宋的士大夫们可是对纳妾情有独钟，到了元朝时期，妻子的地位更无法撼动，即便是妻子有污点，姐妹也要对她毕恭毕敬的，比如铁木真的妻子孛儿帖，虽然给人抢走了一段时间，还生下了来历不明的术赤，可是依然铁木真对他很好，即便是后来的几位宠妃，都是其他部落贡献过来的美女，也都要乖乖听她的话，这就妻子的地位。

到明朝，虽然洪武帝朱元璋为了明朝的发展，一早就规定了一夫一妻的制度，可是呢，到晚明时期，明朝就控制不住，穷苦的老百姓可没问题，但是有钱的土豪，可不管这个规定，基本上是妻妾成群，发展到了清朝，这个规定就是等于虚的，这一点在曹雪芹《红楼梦》中可见一斑。

而纳妾古代的手段很多，因为本身只是一个交易，或者是赎一些歌姬，或者是民间女子收纳，或者是别人赠送，或者是自己看中了想办法得手，反正古代这故事就非常多了，特别是蒲松龄的《聊斋志异》中更多这些故事，这不多说了。

但是在《聊斋志异》中蒲松龄通过好几个故事告诉我们，妻子地位是妾无法撼动的，除非是特殊也原因，妾才能成为妻子，一是妻子的扶正，二是妻子过世，丈夫通过特殊的方法续弦，这其中还需要许多的流程，特别的麻烦，如果不是真爱，妾要扶正做妻子，确实非常的难。

而妻子的孩子地位与妾生的孩子地位相比，明显是妻子的地位高很多，也就是常说的大房的子女通常都是接管家产的，而其他的偏房最多是分一杯羹。

古代妻和妾制度是有严格的制度区分的，因为妻子是按照完整的婚嫁礼仪，加上双方父母的点头认可才可娶回家，这样娶回家的妻子，被家族是认可的一份子，也可以说是以后丈夫的助力，家族发展的未来支持者，其作用是非常巨大的，而许多成功者后面都是和自己妻子支持有莫大关系，所以妻子地位非常高，对外帮助妻子，对内要管理好家务，可以说地位非常的重要，可妾不同，不需要通过礼仪，也不需要父母之命媒妁之言，只要自己喜欢就可以纳回来，在家族里面妾，不为家族人接受，即便是生了孩子，也无法和正妻的孩子相比，如果到失去了宠爱，还可以送人和让她们回家，所以再宠爱的妾也很难成为妻子。

新中国成立以后，取消了古代的三妻四妾的旧俗，人民坚定的支持一夫一妻制度，妇女的地位也越来越高，特别是三八红旗手为社会做出了丰功伟绩，而随着人民的意识提高，古老的妻妾制度也随知成为了过去，更多的女子可以自由的选择自己的为未来，为中国迎来伟大的复兴做出贡献。